Frågor om Isha-tiden

[b Profil]

BismiAllah

Jag undrar vad som sagts i Hanbali madhhab ang. Isha-tiden.

1.
Enligt en rahimahu Allah (snabblänk: ) ska man be Isha efter det att den röda skymningen försvunnit. Om tiden inte finns, ska man använda "Aqrab al-Bilad", eller man kan basera dem på Makka (det blir ca 90 minuter).

(a) Är detta korrekt enligt madhhaben?
(b) Finns det några detaljerde anvisningar om hur "Aqrab al-Bilad" ska implementeras?

2.
På den saudi-arabiska siten al-islam.com finns ett program som beräknar Isha-tiden som som 90 minuter efter Isha året runt, jorden runt.

Kan detta motiveras utifrån madhhaben?

[Hanbali Profil]

1. När börjar och slutar isha tiden enligt hanbali madhhab?

Om du vill veta vad är madhhab's åsikt i nån speciell fråga då ska du titta på "Muntaha al-Iradat" skriven av Ibn Nadjdjar al-Fatuhi al-Misri, rahimahullah. Denna bok och boken "al- Iqna' " skriven av Sharaf ad-Din Musa al-Hadjdjawi är böcker som definierar madhhab.
Så vi tittar på "Muntaha al-Iradat" angående din fråga. Han förklarar maghrib's tid och efter maghrib säger han gällande i'sha följande:
"Efter den (dvs. maghrib) följer fri-vilja tid för i'sha (al-mukhtar lil-i'sha) tills första tredjedel av natten tar slut. Att be 'isha i slutet av första tredjedel är bättre om man inte har sjutit upp maghrib. Det är makruh att dröja med i'sha om det skapar svårighet, även för vissa av muslimer och det är makruh att sova innan i'sha och det är makruh att prata efter i'sha, men lite snack för nån sysselsättning och för familjen är undantag.
Sen är det nödvändighets tid till andra fadjr tiden kommer in."
Ibn Nadjdjar al-Fatuhi, "Muntaha al-Iradat fi Djam'il-Muqni'i ma'at-Tanqihi wa Zijadat", 1/152,
Mu'assasah ar-Risalah, Bairut, Lebanon, första print. 1419/1999

Från ovanstående förstor vi att i'sha's tid delas i två tider.
Första delen som kallas "mukhtarul-i'sha" och denna dröjer tills slutet av första tredjedel av natten. Då har du fri vilja att sjuta upp salah till tredjedelen tar slut.
Andra delen som kallas "waqtu dharurah" (nödvändighets tid), du kan sjuta upp i'sha om du har godtagbar anledning, annars man faller i synd.
Shaikh Ibn Uthajmin och många saudiska lärda följer en annan åsikt som säger att i'sha tiden är tills hälften av natten. Kanske det är därför räknar de i'sha tiden lite kortare på sidor som al-islam.com. Men jag är inte säker på det.
När det gäller just det som händer i norra delar av Sverige då tror jag inte att det finns nånting nämnd om detta i klassiska böcker. Det är nånting nytt som diskuterades senare tider. Och det som Shaikh Ibn Uthajmin säger verkar vara i takt med madhhabs usul. Jag måste fråga lärda om detta eftersom det är de som bestämmer nu vad som stämmer med madhhabs usul. Vi kan återkomma till denna fråga senare.

[b Profil]

Assalamu aleikum
tack Sidi for ditt tydliga svar.

1.
Min fräga var egentligen när Isha börjar (inte när den går ut)

2.
Sheikh Ibn al-Uthaymin har sagt i sin fatwa att Isha börjar när den röda skymningen passerat (samma åsikt som i Shafií och Maliki madhhab, och det är även giltigt i hanafi madhhab). Det år defintivt inte samma sak som 90 minuter, inte på våra breddgrader.

3.
en följdfråga till det du skrev: Hur definieras "natten"? Ar det från Maghrib till Fajr eller från Magrrib til Shuruq?

En tredjedel av "natten" räknad från Maghrib till Shuruq är ungefär halva natten "natten" räknad från Maghrib till Fajr. Kanske det kan bidra till att förklara skillnaden i åsikter?

4.
Det vore till stort gagn för ummat att få ett uttalande från en 'Alim om hur man ska göra när tiden för Isha inte finns, vilket snart kommer att inträffa på våra breddgrader.

[Hanbali Profil]

1. 2. Maliki, Shafi'i och Hanbali madhhab, alla tre är överens om att den börjar med röda skymningen försvunnit.

3. Från maghrib til fadjr.