Allah existerar utan plats (1)

[Sandzak]

Uttalandet om att Allah, vare upphöjd, existerar utan att vara på en plats, är tron på Allahs sändebud, sallAllahu wa aleyhi wa sallam, hans ledsagares och de som rättmätigt följde dem, och så ska det vara intill domedagen. Beviset på denna värdefulla utsago är vad Allah sade i koranen i Surat Ash-Shura, vers 11: laysa kamithlihi shay-on wahuwa alssameeAAu albaseer, vilket betyder: ”Där är inget som Han och Han är Den Allhörande och Den Alltseende.”
Denna ajah (vers) bevisar fullständigt och helt tydligt, att Gud är höjd över att likna någon av Sina skapelser, Den omfattar, att Allah, vare upphöjd, är olik Sina skapelser, i Väsen [1], Egenskaper och handlingar. Som följer därav bevisar den att Allah ta’ala existerar utan plats, eftersom den som existerar på en plats nödvändigtvis ska vara sammansatt av atomer. Det vill säga, att den ska vara en kropp, som upptar en plats i rummet. Gud är fri från och höjd över att uppta någon plats i rummet.
Al-Bukhari, Al-Bajhaqiji och Ibn Al-Jarod, berättade att Allahs sändebud, sallAllahu wa aleyhi wa sallam, sade: ”Allah existerade evigt och där var ingen annan än Honom”
Denna hadith bevisar, att Allah är den Ende, som har existerat i all evighet, det vill säga, före skapelsen av några skapelser. Där var inget annat tillsammans med Honom; ingen plats, inget rum, ingen himmel och inget ljus eller mörker. Det är fastställt av Islams regler, och av det sunda förnuftet och förståndet, att Allah, Den Upphöjde, inte förändras. Det bevisar, att det är omöjligt, efter att vara existerande utan plats, att Han då skulle bli på en plats, eftersom det är en förändring, och förändringen är tecken på behov, och den som behöver något, är inte en gudom.

Imam Abu Mansur Al-Baghdadijj berättade i sin bok, Al-Farqo Bayn Al-Firaq, att imam Ali, den fjärde khalifen, Må Allah belöna honom för hans handlingar, sade: ”Allah existerade evigt och ingen plats fanns till, och Han är nu som Han varit för evigt, dvs utan en plats.”

Imam Abu Haneefa, som var en av de kompetenta lärda från As-Salaf [2], han sade i sin bok Al-Fiqh Al-absat: ”Allah existerade evigt och det fanns ingen plats. Han existerade innan Han skapade skapelserna. Han existerade, och det fanns ingen plats, skapelse eller sak och Han är Skaparen av allting”.

Imam Al-Hafidh Al-Bajhaqijj sade i sin bok, Al-Asma o was-Sifät, sida 400: ”..Vad som var nämnt i slutet av denna hadith, indikerade förnekelsen av, att Allah är på en plats, och avvisar att skapelsen liknar Allah, antingen det var i närhet eller avlägsenhet, Allah Den Upphöjde, Är Adh-Dhahir [3], och det är därmed giltigt att ha kunskap om Honom via bevis. Allah är Al-Batin [4], och det är därmed ogiltigt, att Han skulle vara på en plats”. Han sade också: ”Några av våra ledsagare använde profetens uttalande, sallAllahu wa aleyhi wa sallam, som ett bevis på förnekelsen av platsen för Allah: ”Du är Adh-Dhahir, och där finns inget över Dig, och Du är Al-Batin, och där finns inget under Dig”. Därför, om det inte finns något över Honom och inget under Honom, så är han inte på någon plats”.

_____________________________________________________

[1] Allahs Väsen betyder Gud Själv, Detta ska på inget sätt ge något uttryck för mängd, form, storlek, färg, kropp eller någon form av begränsning.
[2] As-Salaf är muslimer från de första tre århundradena efter profetens, sallAllahu wa aleyhi wa sallam, emmigration.
[3] Adh-Dhahir är ett av Allahs namn, och betyder Den som inte har något över sig, Hans existens är tydlig via bevis.
[4] Al-Batin är ett av Allahs namn, och betyder Den som inte har något under sig, Han är höjd över att föreställas i sinnet av Muhammads, sallAllahu wa aleyhi wa sallam, nation.