Olika lagskolor?

[Fredsagent Profil]

[Abbe Profil]

[Fredsagent Profil]

[Abbe Profil]

[Khadim Jamil Profil Webbplats]

[Khadimu Profil]

[Fredsagent Profil]

[Khadimu Profil]

[Fredsagent Profil]

[Khadimu Profil]

[Khadim Jamil Profil Webbplats]

[Fredsagent Profil]

Aha mashaAllah
Då får imamen ladda, för jag är full med frågetecken Skojar bara, men jag brukar vara nyfiken faktiskt.
Det är sant min bror, men grejen är att ALLA muslimer säger att de följer Koranen och Profetens (saw) sunnah. Sen om man är lite som jag, osäker och inte har kunskap så kan man lätt hamna fel. Men Må Allah skydda oss alla och vägleda oss på Hans rätta väg.

Frid!

[Fredsagent Profil]

[Abbe Profil]

[Fredsagent Profil]

[bouhamza Profil Webbplats]

En stor anledning till den goda stamningen pa detta forum, tror jag, ar att majoriteten av deltagarna ar sunnimuslimer som foljer madhhab. Pa detta satt vet vi att det finns meningsskiljaktigheter (ikhtilaaf) mellan vara skolor utan att detta skulle innebara att vi fordomer varandra pa nagot satt.

Nagot som ar ganska unikt pa svenska forum!

[Abdullah Profil]

[Abdullah Profil]

Salaamun Alaykom.
Jag vill citera vad imam an-Nawawi säger om de 4 imamernas uttalande att om vi finner en hadith som går mot deras fatwa ska vi ta hadithen.
Vi kommer tydligt se att dessa uttalanden av imamerna endast var riktade till deras studenter som själva vad mujtahidun:

Imam shafe’i sade: “Om du finner en hadith som motsäger min fatwa, följ hadithen”.
Vad Imam al-shafe’I sade betyder inte att varje person som ser en sahih hadith skall säga: ”detta är al-shafe’is madhhab", och applicera den rent yttre eller synbara meningen av uttalandet. Vad han[imam shafe’i] sade tillämpas sannerligen endast till en person med ijtihad rank inom madhhaben. Det är ett villkor för en sådan person[en mujtahid inom madhhaben] att han skall vara säker på att Imam al-shafe’i antingen inte kände till hadithen eller att han var omedveten om dess tillförlitlighet. Och detta är endast möjligt efter att ha studerat alla al-shafe’is böcker och liknande böcker av al-shafe’is studenter, de som tog kunskap från honom och andra som dem. Detta är sannerligen en svår förutsättning att uppfylla. Få är de som når upp till denna standard i våra tider.[Man bör då komma de stora ’ulama som levde under Imam Nawawis tid för att uppskatta detta uttalande, såsom: al-Fakhr al-Rāzī, Ibn al-Salāh, al-Mundhirī, Ibn ‘Abd al-Salām, al-Qurtubī, Ibn al-Munayyir, Ibn al-Qattān, al- Diyā’ al-Maqdisī, Ibn Qudāma, och Ibn Daqīq al-‘īd]. Vad vi har förklarat hittills har blivit villkorligt eftersom Imam al-shafe’i övergav {metoden] att handla uteslutande efter många hadithers yttre mening, som han tillkännagav och var medveten om. Emellertid, etablerade han bevis för hadith granskning och dess upphävande[abrogation: ’ilm al nasikh wa mansukh] eller de specifika omständigheterna eller tolkningarna [av olika hdither], o.s.v. ..Därför, varje person bland shafe’iter som finner en hadith som[utåt sett] går mot hans skola måste fråga sig om han verkligen fullbordat alla discipliner för ijtihad[såsom: stor kunkap i arabsika språket, kunskap om vilka hadither som abrogerats osv], eller i det specifika ämnet eller frågan.
Al-Nawawī, al-Majmū' Sharh al-Muhadhdhab (1:64), citerar Ibn al-Salāh’s Fatāwā wa Masā’il (1:54, 1:58-59). Cf. al-Tahānawī, I‘lā’ al-Sunan (2:290-291).