Varför är musik haram?

[Maya Profil]

[combo]

[Maya Profil]

[Maya Profil]

[combo]

[b-saleh Profil]

En lärd inom maliki skolan sa att Imam Malik inte anställde någon tjänare om denne inte kunde spela 'oud (typ luta).

[bouhamza Profil Webbplats]

[b-saleh Profil]

Jag ber om ursäkt för den felaktiga informationen. Det var om Ja'far ibn abi Talib det handlade om, dock var det en malikitisk lärd som nämnde det, så jag trodde att det var Imam Malik det rörde sig om.

Källa (för arabisktalande):


11:e avsnittet, ungefär slutet av den 39:e minuten.

För övrigt kan jag rekomendera programet, mycket nyttig.

Kommer varje onsdag kl 8 på Abu Dhabi.

[Fredsagent Profil]

[Fredsagent Profil]

[b-saleh Profil]

Muslimsk syster

Du väljer avsnitt, och då kommer det upp en ny ruta. Därefter skriver du in de tre bokstäverna du ser uppe på rutan. Sen ska man vänta i typ 45 sekunder. Slutligen klicka på Free Download. [/b]

[Fredsagent Profil]

Tack så mycket bror! Väntar på att programmet ska laddas

[sunshine Profil]

hehe jag undrade samma sak, fast jag har hört att det beror på att musiken tillhör djävulen

[Maya Profil]

[Kavi Profil]

Det är inte haram så länge det inte ger fel budskap.

Vi tar Sami Yusuf t,ex, han har väldigt bra låtar som handlar just om islam

[bouhamza Profil Webbplats]

Kavi>>>

Assalamu Alaykum.
I fragor dar det inte rader 'ijma'a (konsensus) sa ar det battre att inte uttala nagot kategoriskt. Manga muslimer fran ahl as-sunnah wal-gamaa' foljer den linjen att musik och instrument (med fatalet undantag) ar Haram och det med goda skal.

Det ar kant att det rader delade uppfattningar i den har fragan och vi bor lamna det vid det.

Trevligt med ett nytt ansikte pa forumet, valkommen

[Kavi Profil]

[Wonderboy Profil]

[N_N83 Profil]

[Krankillen]

Salamu Akleikum habibisar.

Tråden är gammal men intressant. Jag har läst lite på sunnipath om detta och blir inte direkt övertygad att musik är haram för att det väcker känslor. Handlingar som väcker negativa känslor däremot borde vara haram vilka dom antagligen är. Jag lyssnade mycket på musik från Jamaica i mitt tidigare liv, och dom spelade upp en låt på radio häromdan som väckte upphetsade känslor hos mig, texten innehöll gunshot, murder etc... uppenbart haram. Men om texten istället innehåller fakta om världen, kärlek (inte zina), etc, vilket väcker mycket positiva känslor inom mig, faller det inom "useless entertainment". Eller kanske faller det inom "gå inte till överdrift i religionen?" Jag är inte en man som dör för musiken, jag skulle lätt ha bytt ut den mot världsfred eller ett "gå direkt till jinnah utan att passera jahanam kort". Men med musik så kommer frågan om film, teater, spel(inte hazard) och lek. Kultur.

[A.N Profil]

Jag tycker också att det är en intressant och viktig fråga! Jag tror att vi förlorar mycket andlighet och glädje om vi tar bort kultur. Och jag tror absolut att det är att gå till överdrift. Kulturen är viktig när det gäller att uttrycka och förmedla känslor och åsikter. Vi böhöver fler balanserade muslimer som kan uttrycka sig genom olika former av konst, musik(med eller utan instrument) osv . Jag tor absolut att våra själar behöver det, om man tänker tillbaka på hur det har sett ut så har det alltd funnits en uppskattning av skönhet hantverk och kultur inom den religiösa traditionen.

Jag ser heller inga problem med att ta del av kultur som inte har med islam eller muslimer att göra, som du skriver känner man själv hur man påverkas av vad och kan undvika det som påverkar en negativt.

[SysterAdilah Profil]

Har sökt kunskap i ämnet,här är några intressanta länkar:



http://www.muslimness.com/2009/08/music ... -fear.html

http://www.islamawareness.net/Music/music_fatwa005.html

http://www.freemuse.dk/sw14339.asp

http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/en/Islamic_music



Kommentera gärna om det är så att jag lagt till någon länk som inte stämmer,eller om de är "halal":)

[Krankillen]

Hans hatt är snygg om inte annat.

[Lemon T Profil]

Detta är ju väldigt intressant. Ska man skilja på musik och musik eller dra allt över en kam? Kan man peka ut och säga att den musiken är haram och den musiken är halal? Är det inte bättre då att lämna musik helt? Som på videon en la upp i denna tråden så lät profeten mohammed (saw) några sjunga och trumma i hans hem. Av vilken anledning? Som jag uppfattade videon så finns det tid och plats för lite "moderation". Dock inte full tillåtelse för alla slags Haram musik som helst.
Behöver man ens förklara om varför musik är haram för en muslim? Kan du lyssna på dagens musik dagarna i enda och minnas Gud? Eller att inte känna att du dras ifrån Islam lite i sänder?

[Nadirun_Mubin]

Sök på Youtube Kemal el Mekki - The end of music

Denna begåvade man förklarar sahabi in i minsta detalj, och lämnar inga tvivel kvar subhanAllah.

Salaf allstå sahabi kallade sång/musik för sheytans quran.

Brödrer och systrar kolla upp det och lämna denna synd.

Assalamu Aleikum

[A.N Profil]

Man blir lite trött på förespråkare för den enda ultimata sanningen som enkelt kan bevisas med ett youtube klipp och ett lösryckt citat. Vi vet att den åsikt du förespråkar finns, den andra åsikten finns också, hos lärda (som studerat islam så som det brukade studeras) Det vi diskuterade här var vilken sorts musik som kunde föra en närmare eller längre bort från Allah, en intressant fråga som säkert besvaras olika av olika personer. Vi diskuterade inte OM det var halal eller inte eftersom det är helt klart att det finns olika åsikter och därför en meningslös diskussion. Men tack i alla fall för ditt bidrag inshAllah att någon inspireras till något gott genom ditt inlägg!

[Nadirun_Mubin]

A.N subhanAllah om du bara visste vad Sahaba sa gällande saken...
Som sagt håll hårt om Profetens sunnah, kolla var sahaba stod i detta.
Denna audiofil läggs fram med bevis från Quran, Sunnah och Sahaba.
Vill du säga att det är halal? Såfall var är dina bevis?

Jag frågar dig tror du verkligen musik kommer finnas med i det led som ska till Jennah?

[Nadirun_Mubin]

För att svara enkelt varför så är svaret, att det är ännu ett medel från sheytan för att vilseleda bani adam från sirat al mustaqim. För sannerligen leder det till zina och kufr.

[Nadirun_Mubin]

Den videon med den äldre mannen med det korta skägget är vilfarelse, han säger att det är sunnah att fira profetens födelsedag astarghifirullah...

Profeten firade inte ens det själv eller äns hans sahaba subhanAllah.

Var väldigt försiktig av vem och var ni tar er kunskap från. Bidah är värre än stora synder så ni vet.

[A.N Profil]

Salaamu aleykum!

Det är bäst att du håller dig undan både musik och mawlid då eftersom du är så känslomässigt övertygad. Du bör däremot inte göra "amr bil maruf" eftersom det finns gott om lärda som tillåtit musik och ännu fler som rekommenderat mawlid.

[Nadirun_Mubin]

SubhanAllah, vilka lärda??
Tror du dem är lärda för dem har lite skägg och en hatt på huvudet ch sitter framför en publik?

Mawlid är en klar bidah, och vad sa Profeten gällande all bidah??

[Nadirun_Mubin]

SubhanAllah, känslmässigt övertygad?? haha tror det är tvärtom, för det kommer inte från Profeten utan det kom 600 år efter och är en klar bidah som dessutom får dem att efterlikna kristna. Astarghfirullah

[A.N Profil]

Jag gillar mawlid, det är väldigt mobarak och helt halal vi har redan diskuterat ämnet på det här forumet du kan läsa det här:
viewtopic.php?f=37&t=3527&p=19610&hilit=mawlid#p19610

[Nadirun_Mubin]

Svara bara på denna fråga min broder/syster. Firade Profeten sin födelsedag? Eller firade någon Sahaba radhiAllahu anhum hans födelsedag?

[mostafa Profil]

Bror - detta bigotta förhållningssätt till bida' och som du har tagit intryck av och saluför är på ett sätt bida' i sig.

[Nadirun_Mubin]

Akhi... Sahaba varnade för innoverade saker i religion.
Vet du inte att bida är värre än stora synder?

Det är bättre att dricka khumr och göra zina än att ingå i bida.

Sheytans fällor
Shirk
Kufr
Bida
Stora synder
Små synder

Det första sheytan försöker med är shirk, det andra kufr o.s.v beroende på vad han lyckas vilseleda abd med.

[b Profil]

...

[SysterAdilah Profil]

Till Nadirun_Mubin:
Att tala illa om andra muslimer ska vi inte göra,inte heller fnysa och håna lärdas kunskap.Må Allah vägleda dig,jag ska göra dua för dig.Må Allah stärka din tro och låta kärleken blomstra i ditt hjärta

[Nadirun_Mubin]

akhi

Jag är född på al fitrah, och reverterat och studerat sen 3 år tillbaka alhamdulillah.
Ghina med ghreyn akhi och det refereras till sång, lyssna på brodern kemal al mekki han återberättar vad sahaba radhiallahu anhum sa gällande musik. den heter "The end of music" mashaAllah den är mycket bra han lägger fram tillräckligt mycke bevis från Quran, Rasul och sahaba.

Och det är tråkigt att sedan se folk kunna gå vilse i saker som Profeten klargjort för människorna en gång. SubhanAllah

Hur är det i ditt fall akhi? föddes du i muslimsk familj?

[SysterAdilah Profil]

Här är till er systrar och bröder...




Ma'Salama:)

[Nadirun_Mubin]

http://www.youtube.com/watch?v=RthlUOYk ... E&index=25

The end of music kolla in den. Sen kommer ni inte ha några tvivel alhamdulillah.

Sahih Al-Bukhari Volume 7, Book 69, hadith #494v
Narrated Abu 'Amir (raa) or Abu Malik Al-Ash'ari (raa) that he heard the Prophet (sallallaahu alayhi wa sallam) saying, "From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk, the drinking of alcoholic drinks, and the use of musical instruments [ma'aazif] as lawful. And (from them), there will be some who will stay near the side of a mountain, and in the evening their shepherd will come to them with their sheep and ask them for something, but they will say to him, 'Return to us tomorrow.' Allah will destroy them during the night and will let the mountain fall on them, and Allah will transform the rest of them into monkeys and pigs and they will remain so till the Day of Resurrection."

[Nadirun_Mubin]

Om någon generation kommer det säkerligen tvistas om vrf är disco haram och varför kan vi inte ha statyer av Profeterna

Sheytan jobbar dag och natt med denna ummah och han lyckas för bra...

[mostafa Profil]

Bror Nadirun Mubin, nedan är en artikel som förklarar sunna och Bida' såsom lärde ur Ahl-ul Sunna wa Jam'a har definierat saken.
Jag misstänker att du dessvärre är stängd för andra tolkningar och argument än de som du har blivit programmerad med, men Allahu 'alim. Jag ber till Allah att jag har fel.

http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/bida.htm

Ett allvarligt fel som du gör är att du i denna tråd och i nästan alla som du, under ett fåtal timmar har hunnit delta i gör dig lustig över lärde som besitter ofantligt mycket mer kunskap än du själv, och förebrår andra troende i frågor som det råder skilda meningar om bland 'ulema.

[Nadirun_Mubin]

Är det jag som gör mig lustig? inte dem som vill att muslimer ska lyssna på techno och annat dårskap från sheytan, akhi vilka lärda är det du syftar på?

Det kan inte vara sahaba eller tabi3n eller någon som följer salafs madhab.
Det råder ingen tvivel gällande musik i islam, kolla Quran, Sunnahn och Sahaba.
inte disco, ahl hawa och bearded dude.

[mostafa Profil]

[Nadirun_Mubin]

Det med hatt på huvudet refereras till den äldre mannen som är högre upp.
en fråga kallar du den mannen en alim?

Var plockar en alim sin kunskap ifrån? Sahabas och Rasul är eniga gällandemusik.
Sahaba kallade det för sheytans quran och ruqiya sheytan så hur vill du säga?

[mostafa Profil]

Jag har inte skrivit ett ord om musik, men du verkar försöka slingra dig förbi det som var kärnan i inlägget - länken till artikeln. Dock passar vidare diskussioner om bida' hos trådar som behandlar det specifikt.

[Nadirun_Mubin]

vad har du skrivt om akhi? vad det inte det du pratade om ? eller va det mawlid?

Såfall borde du veta att mawlid är en solklar bida.

tänk dig ingen av Profeten firade hans födelsedag ingengjorde det på 600 år, sen kommer engrupp människor.

Akhi jag får plocka din msn

[SysterAdilah Profil]

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

First of all, we would like to thank you for the great confidence you have in us. We hope our efforts meet your expectations.

Given that your objection revolves mainly around music and why it is permissible, here is the clarification for that in the light of fatwa issued by Sheikh Yusuf Al-Qaradawi:

The whole issue of singing is controversial, whether it is with musical accompaniment or not. Some issues succeeded to gain the Muslim scholars’ agreement, while others failed. All scholars have unanimous view on the prohibition of all forms of singing and music that incites debauchery, indecency, or sin. As for musical instruments, given the weakness of the evidence indicating that they are forbidden, the rule to be applied here is the one states that all things are originally deemed permissible as long as there is no Shari`ah text that prohibits them.

Singing is no more than melodious words; if these are good, singing is considered good; but if they are bad, such singing is deemed bad. Talk that contains forbidden content is prohibited. What if that talk is accompanied with rhythm and melody?

Scholars agree on the permissibility of singing without instrumental accompaniment and where the content is not prohibited. This sort of singing is allowed only in certain occasions such as: weddings, feasts, welcoming a traveler, and the like. This is based on the hadith of the Prophet (peace and blessing be upon him) that states: “He (peace and blessings be upon him) asked, ‘Have you given the girl (i.e., the bride) anything as a present?’ They (the attendants) replied, ‘Yes.’ He asked, 'Did you send a singer along with her?' 'No', said `A'ishah. The Prophet (peace and blessings be upon him) then said, 'The Ansar are a people who love poetry. You should have sent along someone who would sing: Here we come, to you we come, greet us as we greet you.'" In this case, we can say that a woman can sing only in front of women and her non-marriageable male kin.

In the subject of musical instruments, scholars disagree on the matter. Some of them permit all sorts of singing, be it accompanied with musical instruments or not, and even consider it recommended. A second group of scholars permit singing only when is not accompanied with a musical instrument. A third group declare it to be prohibited whether it be accompanied with a musical instrument or not; they even consider it as a major sin. In supporting their view, they cite the hadith narrated by Imam Al-Bukhari on the authority of Abu Malik or Abu `Amir Al-Ash`ari (doubt from the sub-narrator) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, 'From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk (clothes), the drinking of alcoholic drinks and the use of musical instruments, as lawful.' Although this hadith is in Sahih Al-Bukhari, its chain of transmission is not connected to Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) and this invalidates its authenticity. Ibn Hazm rejects it for that very reason. Moreover, the sub-narrator, Hisham Ibn `Ammar is declared ‘weak’ by many scholars of the Science of Hadith Methodology.

Besides, this hadith does not clearly prohibit the use of musical instruments, for the phrase 'consider as lawful,' according to Ibn Al-`Arabi, has two distinct meanings:

First: Such people think all these (the things mentioned) are lawful.

Second: They exceed the proper limits that should be observed in using these instruments. If the first meaning is intended, such people would be thus disbelievers.

In fact, the hadith in hand dispraises the manners of a group of people who indulge themselves in luxuries, drinking alcohol and listening to music. Therefore, Ibn Majah narrates this hadith from Abu Malik Al-Ash`ari in the following wording: "From among my followers there will be some people who will drink wine, giving it other names while they listen to musical instruments and the singing of female singers; Allah the Almighty will make the earth swallow them and will turn them into monkeys and pigs.” (Reported by Ibn Hibban in his Sahih)

Conclusion on Permissibility of Musical Instruments

In the light of the above, it is clear that the religious texts that stand as a basis for those who maintain that singing is haram are either ambiguous or inauthentic. None of the hadiths attributed to Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) is valid as evidence on the judgment of prohibition. Moreover, all these hadiths are declared ‘weak’ by the followers of Ibn Hazm, Malik, Ibn Hanbal, and Ash-Shafi`i.

In his book, Al-Ahkam, Al-Qadi Abu Bakr Ibn Al-`Arabi says, “None of the hadiths maintaining that singing is prohibited are considered authentic (by the scholars of the Science of Hadith Methodology).” The same view is maintained by Al-Ghazali and Ibn An-Nahwi in Al-`Umdah. Ibn Tahir says, “Not even a single letter from all these Hadiths was proved to be authentic.”

Ibn Hazm says, “All the hadiths narrated in this respect were invented and falsified.”

Proofs of Those Who Maintain that Singing is Halal:

First: The Textual Proofs:

They base their argument on some authentic hadiths of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him). One of these hadiths is the following:

`A'ishah (may Allah be pleased with her) narrated: “Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him, came to my house while two girls were singing beside me the songs of Bu`ath (a story about the pre-Islamic war between the two tribes of the Ansar, the Khazraj and the Awus). The Prophet (peace and blessings be upon him) laid down and turned his face to the other side. Then Abu Bakr came and spoke to me harshly saying, ‘Musical instruments of Satan near the Prophet (peace and blessings be upon him)?’ Thereupon, Allah’s Messenger (peace and blessings be upon him) turned his face towards him and said, ‘Leave them.’ When Abu Bakr became inattentive, I signaled to those girls to go out and they left.” (Reported by Al-Bukhari)

This indicates that these two girls were not so young as claimed by some scholars. If they were, Abu Bakr would not have been angry with them in such manner. In addition, in this hadith, the Prophet (peace and blessings be upon him) wanted to teach the Jews that Islam has room for merriment and that he himself was sent with a moderate and flexible legislation. There is also another important lesson to learn here. It draws our attention to the fact that one needs to introduce Islam to others in a good fashion, along with displaying its moderateness and magnanimity.

Moreover, we can also cite as corroborating this Allah’s words that read, “But when they spy some merchandise or pastime they break away to it and leave thee standing. Say: That which Allah hath is better than pastime and than merchandise, and Allah is the best of providers.” (Al-Jumu`ah: 11)

In this verse, Allah Almighty joins pastime with merchandise. He does not dispraise any of them, He just only rebuked the Companions who left Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) alone giving the khutbah (Friday Sermon), when they all rushed to attend to the caravan and beating of the drums celebrating its arrival.

Second: In Respect of Islam’s Spirit and Basics:

It is a fact that Allah had prohibited for the Children of Israel some of the good things of this worldly life as a punishment for their misdeeds.

He says, “Because of the wrongdoing of the Jews, We forbade them good things which were (before) made lawful unto them, and because of their much hindering from Allah's way. And of their taking usury when they were forbidden it, and of their devouring people's wealth by false pretences. We have prepared for those of them who disbelieve a painful doom.” (An-Nisa’: 160-161)

Before sending Prophet Muhammad, He Almighty referred to him in the earlier scriptures as, “Those who follow the Messenger, the Prophet who can neither read nor write, whom they will find described in the Torah and the Gospel (which are) with them. He will enjoin on them that which is right and forbid them that which is wrong. He will make lawful for them all good things and prohibit for them only the foul.” (Al-A`raf: 157)

Thus, Islam left nothing good or sound but declared it to be halal (lawful). This is a sign of mercy to this Ummah (nation or community), moving along the line of its comprehensive and eternal message. Allah Almighty says, “They ask you (O Muhammad) what is made lawful for them. Say: (all) good things are made lawful for you.” (Al-Ma’idah: 4)

If we are to delve deeply into this matter, we will find that love for singing and melodic voices are almost a human instinct. We can observe an infant lying in his cradle soothed and sleeping by the sound of a lullaby. Mothers and nannies are always in the habit of singing for babies and children. Moreover, birds and animals respond to nice voices and rhythmic melodies.

Thereupon, if singing is thus a human instinct, it is not for Islam to defy humankind’s instincts. Islam came to refine and promote the human instinct. Ibn Taymyiah says, “Prophets were sent to polish and discipline man’s instinct and not to change or modify it.” This is pursuant to the hadith that reads, “When Allah’s Messenger came to Madinah, he found them (i.e., the people of Madinah) celebrating two days. He said, ‘What are these days?’ They replied, ‘We used to rejoice in these days during the pre-Islamic era.’ He (peace and blessings be upon him) said, ‘Verily, Allah Almighty has given you two alternative days which are much better: these are Al-Adha and Al-Fitr days (`Eids).’” (Reported by Ahmad, Abu Dawud and An-Nasa’i)

Moreover, if singing is to be considered rejoicing and play, these are not haram; this is in pursuant to the famous idea that man needs some time to relax a bit and rejoice. The Prophet (peace and blessings be upon him) said to Hanzalah who thought himself to be a hypocrite for his attendance to his wife and children and the change that affected him when he was apart from Allah’s Prophet (peace and blessings be upon him), “O Hanzalah! Part of your time should be devoted (to the worldly affairs) and part of time (should be devoted to prayer and meditation).” (Reported by Muslim)

`Ali Ibn Abu Talib says, “Amuse yourselves for some time, for if hearts are exposed to too much strain, they turn blind.”

Abu Ad-Darda’ said, “I refresh myself with some amusement in order to make myself stronger on the path of right.”

Imam Al-Ghazali answered someone who asked him: “Isn't singing some kind of play and rejoice?” He said, “Yes. But, all that exists in this present life is mere play and rejoice. All that takes place between a husband and his wife is play, except sexual intercourse that is the direct cause of reproducing children. This has been reported from Allah’s Messenger and his honorable Companions.”

In fact, leisure time is refreshing to the heart and alleviates its tensions at the same time. Excessive strain and efforts render the heart bored and blind. Amusing the self refreshes and renews its strength and vigor. One who continuously works hard at something should take a break for a while in order to restore and regain his energy and firm will lest he totally collapses in future. When one takes a break, he thus restores his strength and vigor. Only Prophets can stand absolute seriousness. Having leisure time is a form of treatment for diseases of the self, weariness and boredom. But, leisure should not be excessive. This will go against the whole issue of rejoicing hearts to make them able to go on.

One who is familiar with and experienced in the nature of the human heart and self knows for certain that recreation and relaxation are necessary treatments for one’s well-being.

These proofs on the permissibility of singing are extracted from the texts and rules of Islam, and these are sufficient to clarify the issue.

In addition to this, the people of Madinah, who were very pious and God-fearing, the Zahiriyyah, who were very literal regarding the textual proofs, and the Sufis, who were very strict and rigid, were all quoted to have declared the permissibility of singing.

Imam Ash-Shawkani says in his book “Nayl Al-Awtar”, “The people of Madinah and those who agreed with them from among the Zahiriyyah and the Sufis maintain that singing is permissible, even when it is accompanied by a musical instrument such as the lute or the flute. Abu Mansur Al-Bughdadi Ash-Shafi`i narrate that `Abdullah Ibn Ja`far saw nothing wrong in singing, and he, himself, used to compose the music for his own slaves who used to sing these melodies in his presence. This took place during the time of Commander of the Faithful, `Ali Ibn Abi Talib. Abu Ja`far Al-Bughdadi narrates the same after Al-Qadi Shurayh, Sa`id Ibn Al-Musaiyb, `Ata’ Ibn Abu Rabah, Az-Zuhri and Ash-Shi`bi.”

Ar-Ruwaiyani narrates on the authority of Al-Qaffal that Malik Ibn Anas maintained that singing with musical instruments is permissible. Also, Abu Mansur Al-Furani quotes Malik as maintaining that playing the flute is permissible.

Abu Al-Fadl Ibn Tahir narrates, “The people of Madinah never disputed over the permissibility of playing the lute.”

Ibn An-Nahwi narrates in his “Al-`Umdah”: “Ibn Tahir said, ‘The people of Madinah showed consensus over this (issue). Also, all the Zahiriyyah maintained the same.'”

Al-Mawardi attributes the permissibility of playing the lute to some of the Shafi`i followers and students. This has been narrated also by Abu Al-Fadl Ibn Tahir after Abu Ishaq Ash-Shirazi; and it is narrated by Al-Isnawi after Ar-Ruwaiyani and Al-Mawardi. Again, this is narrated by Al-Adfuwi after Sheikh `Izz Ad-Deen Ibn `Abd As-Salam. It is also narrated after Abu Bakr Ibn Al-`Arabi.

All these scholars consider singing that is accompanied by musical instruments permissible, but as for singing that is not accompanied by musical instruments, Al-Adfuwi says, “In some of his jurisprudence-related books, Al-Ghazali narrates the consensus of the scholars on its permissibility." Also, Ibn Tahir narrates the consensus of the Prophet’s Companions and those who succeeded them on this very topic. Ibn An-Nahwi states in Al-`Umdah that singing and listening was deemed permissible by a group of the Companions and the Followers.

Conditions and Terms:

There are some conditions and terms that should be observed regarding listening to singing, as follows:

1. Not all sorts of singing are permissible. Rather, the permissible song should comply with the Islamic teachings and ethics. Therefore, the songs praising the tyrants and corrupt rulers disagree with Islamic teachings. In fact, Islam stands against transgressors and their allies, and those who show indifference to their transgression. So, the same goes for those songs that imply giving praises to such attitude!

2. Also, the way the song is performed weighs so much. The theme of the song may be good, but the performance of the singer – through intending excitement and arousing others’ lusts and desires along with trying to seduce them – may move it to the area of prohibition, suspicion or even detest. The Glorious Qur’an addresses the wives of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) saying, “O you wives of the Prophet! You are not like any other women. If you keep your duty (to Allah), then be not soft of speech, lest he in whose heart is a disease aspire (to you), but utter customary speech." (Al-Ahzab: 32) So, one has to show caution to music when there is softness of speech accompanied with rhyme, melody, and special effects!

3. Singing should not be accompanied with something that is prohibited such as alcohol, nakedness, mixing of men with women that is common in pubs and nightclubs, etc.

4. Islam has declared excessiveness as prohibited in everything. The same goes for excessiveness in leisure and recreation even though these things are permissible ! This indicates that the emptiness of the mind and heart has to be observed and tackled during man’s short-term life. One should know that Allah Almighty will ask every one about his life and his youth in particular.

There are some things in which one is to be his own judge and Mufti. If there is some kind of singing that arouses his own lust or desire, and takes him away from the real life, he should avoid it then and block that very gate from which the winds of trial and seduction may come and erase his religion, morals and heart. If he does this, he will live in peace and tranquility.

Warning against playing with the word “haram”

To conclude, we address the respectful scholars who tackle the word “haram” easily and set it free in their writings and fatwas that they should observe that Allah is watching over them in all that they say or do. They should also know that this word “haram” is very dangerous. It means that Allah’s Punishment is due on a certain act or saying, and should not be based upon guessing, whims, weak Hadiths, not even through an old book. It has to be supported by a clear, well-established text or valid consensus. If these last two are not found, then we revert the given act or saying to the original rule: "permissibility governing things". We do have a good example to follow from one of our earlier pious scholars. Imam Malik (may Allah be pleased with him) who said: “It was not the habit of those who preceded us, the early pious Muslims, who set good example for the following generations, to say, 'This is halal, and this is haram. But, they would say, ‘I hate such-and-such, and maintain such-and-such, but as for halal and haram, this is what may be called inventing lies concerning Allah. Did not you hear Allah’s Statement that reads, 'Say: Have you considered what provision Allah has sent down for you, how you have made of it lawful and unlawful? Say: Has Allah permitted you, or do you invent a lie concerning Allah?” (Yunus: 59) For, the halal is what Allah and His Messenger made lawful, and the haram is what Allah and His Messenger made unlawful.

You can also read:

What Does Islam Say on Music? .




Allah Almighty knows best.








Försök vara ödmjuk,du kanske lär dig något....Insh'Allah.

[Nadirun_Mubin]

Wa aleikum Salam wa rahmatullahi wa barakatu syster

Yusuf qaradawi är ingen höjdare när det gäller religionen det finns uttal från honom som lärda definierat som kufr.

I detta fall handlar det inte om att vara ödmjuk men tack för dina fina ord syster.
I detta fall handlar det om att väcka våra brödrar och systrar från sheytans fällor av denna dunya.

Vad tror du det är för musik som vi talar om? Det är inte nasheed, det är disco med nakna kvinnor audhobilah, musik där dem sjunger om "kärlek" där det i de verkliga fallet är zina.

Lyssna på "The end of music" med vår fina broder Kemal Al mekki.
Vi alla här borde rätta oss efter sahabas förståelse och inte våra lustar av denna dunya.
Sannerligen musik tar väck era tankar från Allah.
Dem brukade använda musik för att få folk att glömma Quran.

Från mitt hjärta lyssna på den, han lägger fram tillräckligt många bevis från QURAN, SUNNAH OCH SAHABA. Akta er från dem som vill göra halal harram dem kanske är vältaliga och söta,men dem vilseleder till det led som ska till Gehennam.

Mina kära brödrar och systrar låt oss höja vår standard och lämna det tvivelaktiga, för sannerligen kommer Islam att segra, men frågan är kommer vi vara en del av islam?

Istället för all musik lyssnande så kunde vi haft hela Quranen memoriserad och praktiserad istället för att låta våra lustar av denna dunya vanhedra oss.

Återigen tack för rådet syster, men det är bättre vi kallar vår familj till ljuset, och må Allah skänka oss skugga den dag alla våra handlingar kommer att göras synliga och solen kommer att sjunka ner över våra huvuden - amin