Olika åsikter...

[Abdullah Profil]

Salaam.
När en åsikt är baserad på riktig ijtihad(av en imam som är kvalificerad till det) bör vi acceptera detta. Olika åsikter är rahma för umman inte en plåga. Jag ska ge ett exempel från Sahaba(ra) som hade olika åsikter i olika frågor ÄVEN då profeten(صلى الله عليه وآله وسلم) fortfarande var mitt bland dem:

Det har relaterats från ’Abdullah som sade: ”En dag då han återvände från Azhab striden, kungjorde Allahs profet(صلى الله عليه وآله وسلم) till oss[till sahaba] att ingen skulle be Zuhr bönen utom i Banu Qurayzas kvarter. [vissa] människor som var rädda för att tiden för Zuhr skulle gå ut bad sin bön innan dom nådde Banu Qurazas gator. Dem andra[sahaba] sade: ’vi ska kommer inte att be vår [Zuhr]bön utom den plats där Allahs sändebud(صلى الله عليه وآله وسلم) beordrade oss att be den även om [böne] tiden går ut.’ (När han[profeten(صلى الله عليه وآله وسلم)] fick reda på detta klandrade han ingen av de båda grupperna).” (Sahih Muslim Bok 19, hadith nummer 4374).

Men andra ord så tolkade vissa av sahaba profetens(صلى الله عليه وآله وسلم) ord figurativt = att profeten(صلى الله عليه وآله وسلم) med dem orden ville visa att dem skulle ta sig to Abu Qurayzas kvarter så fort som möjligt(i all hast), och inte att dem skulle överge zuhr bönen då faktiskt dess tid höll på att gå ut. Därför bad denna grupp av sahaba sin Zuhr bön innan dem nådde BAnu Qurayzas kvarter.

Den Andra gruppen sahaba tolkade profetens(صلى الله عليه وآله وسلم) ord ordagrant och bad därför inte sin Zuhr bön fastän dess tid var på väg att gå ut innan dom nådde banu Qurayza.
Profeten(صلى الله عليه وآله وسلم) klandrade inte någon av grupperna för detta då hans ord faktiskt kunde tolkas såsom dessa två grupper av sahaba(ra) gjorde.

Detta visar att om självaste sahaba hade olika meningar i en fiqh fråga och det ÄVEN då profeten(صلى الله عليه وآله وسلم) var mittbland dem, hur mycket mer kommer då inte vi efter 1000+ år att ha olika meningar? Så länge det är baserat på accepterad ijtihad bör vi respektera våra bröder och systrar som följer andra åsikter.

[Idriz Profil]

[bouhamza Profil Webbplats]

Salaam Alaykum.

Inom varan religion ar det oerhort viktigt att stodja sig pa nagon som har kunskap, sarskilt om man inte innehar den sjalv. Allah, swt, uppmanar de troende i koranen att vi ska fraga de som har kunskap nar vi sjalva inte vet. (koranen 16:43 samt 21:7)
For att vara mujtahid (dvs en som har ratt och kunskap till att gora ijtihad) kravs bl.a att
*Perfekt kunskap om det arabiska spraket i grammatik och pragmatik
*Komplett memorerande av koranen samt kunskap om texten i sig sjalvt (dvs vilka passager som ar 'amm vs khass, mubayyan vs mujmal, nasikh vs mansukh, nass vs dhahir osv osv)
*Omfattande kunskap av andra primara texter (hadith)
*omfattande kunskap om vad de andra mujtahid har haftfor asikter i fragan.

I ortodox islam har kunskapen som fors vidare fran larare till elev vaktats av ett s.k Ijaza-system. Precis som hadither har en kedja av aterberattare sa ska varje larare ha en kedja av larare som kunskapen forts ned genom. (Lite grann som vi anger kallor i modern nonfiktiv litteratur.)
Om en Imam i en specifik madhab lar dig en sak sa skall du kunna veta att han fatt Ijaza (tillstand/sanktionering) fran sin larare att fora det vidare. Hans larare har i sin tur fatt tillstand fran sin larare osv osv.
Pa sa satt kan man saga att det ar battre att folja en imam "blint" hellre an att tanka sjalv, eller folja en ovesatt text i en hadith-samling (eller pa arabiska for den delen).

Ett bra exempel dar det finns ikhtilaf (olika asikter) mellan vara mujtahid imamer ar fragan om nar asr infaller. Malik, Shafi'i och Ibn Hanbal ansag att det var nar ett foremals skugga var lika langt som foremalet sjalvt medans abu hanifa ansag att det var nar skuggan var dubbelt sa lang.

Bada positionerna ar lika val grundade och man kan inte som exempelvis hanbalit kritisera en hanafit for att han inte ber asr i tid.

Pa samma satt kan en Imam ge dig en asikt/position som du inte kanner till, eller som for dig verkar konstig, men det ar antagligen for att du inte har tillracklig kunskap om amnet.

[Abdullah Profil]

jag borde lägga till att det jag menar med att man ska respektera andras åsikter gäller så länge den åsikten baseras på accepterad ijtihad....det gäller inte en person som inte är en mujtahid och som kanske inte ens knappt kan förstå arabsika och som börjar tolka hadither själv. En sån person leder sig själv och andra vilse.