Video
Statistik: Postat av Khadim Jamil — sön nov 19, 2006 16:45
]]>
Vi kommer tydligt se att dessa uttalanden av imamerna endast var riktade till deras studenter som själva vad mujtahidun:
Imam shafe’i sade: “Om du finner en hadith som motsäger min fatwa, följ hadithen”.
Vad Imam al-shafe’I sade betyder inte att varje person som ser en sahih hadith skall säga: ”detta är al-shafe’is madhhab", och applicera den rent yttre eller synbara meningen av uttalandet. Vad han[imam shafe’i] sade tillämpas sannerligen endast till en person med ijtihad rank inom madhhaben. Det är ett villkor för en sådan person[en mujtahid inom madhhaben] att han skall vara säker på att Imam al-shafe’i antingen inte kände till hadithen eller att han var omedveten om dess tillförlitlighet. Och detta är endast möjligt efter att ha studerat alla al-shafe’is böcker och liknande böcker av al-shafe’is studenter, de som tog kunskap från honom och andra som dem. Detta är sannerligen en svår förutsättning att uppfylla. Få är de som når upp till denna standard i våra tider.[Man bör då komma de stora ’ulama som levde under Imam Nawawis tid för att uppskatta detta uttalande, såsom: al-Fakhr al-Rāzī, Ibn al-Salāh, al-Mundhirī, Ibn ‘Abd al-Salām, al-Qurtubī, Ibn al-Munayyir, Ibn al-Qattān, al- Diyā’ al-Maqdisī, Ibn Qudāma, och Ibn Daqīq al-‘īd]. Vad vi har förklarat hittills har blivit villkorligt eftersom Imam al-shafe’i övergav {metoden] att handla uteslutande efter många hadithers yttre mening, som han tillkännagav och var medveten om. Emellertid, etablerade han bevis för hadith granskning och dess upphävande[abrogation: ’ilm al nasikh wa mansukh] eller de specifika omständigheterna eller tolkningarna [av olika hdither], o.s.v. ..Därför, varje person bland shafe’iter som finner en hadith som[utåt sett] går mot hans skola måste fråga sig om han verkligen fullbordat alla discipliner för ijtihad[såsom: stor kunkap i arabsika språket, kunskap om vilka hadither som abrogerats osv], eller i det specifika ämnet eller frågan.
Al-Nawawī, al-Majmū' Sharh al-Muhadhdhab (1:64), citerar Ibn al-Salāh’s Fatāwā wa Masā’il (1:54, 1:58-59). Cf. al-Tahānawī, I‘lā’ al-Sunan (2:290-291).
Statistik: Postat av Abdullah — tor nov 16, 2006 14:59
]]>
Ursäkta mig, att jag bara hoppar in så här, och för att jag varigt borta från forumet.
Problemet med salafis/wahabbis är att dem är jätte duktiga på att starta en diskussion men helt värdelösa då det kommer till att presentera bevis eller argumentera för sin sak. Tro mig, det var en av anledningarna som gjorde att jag lämnade den sekten (och, nej jag är ingen sufi
). Jag brukade studera med salafi "shuyukh" och försökte sprida salafi da'wa så gott jag kunde. Jag tyckte så synd om dem som följde madhhab, dem var bara blinda efterföljare och jag följde bevisen !!!!!!!!!
Men när jag började lyssna på vad den andra gruppen (dem som fölher madhhab) hade att säga så upptäkte jag snart att mina argument för salafi/wahabbi sekten är helt orimliga. Om ni observerar noga så märker ni snart hur salafiter öppnar diskussioner men i bristen på bevis endast kan säga: "ni är villsna sufier".
Hursomhelst, har bara en enkel fråga angående vår disskussion här på tråden:
Hur bad muslimer i över 1000 år innan Albani & c.o presenterade sin nya syn på hur bönen måste utföras?
Om alla muslimer bad fel i 1000 år innan Albanis bok Sifah salaah al Nabiyy ('alayhi salat), då kan jag bara säga mashaAllah, stackars våra förfäder som inte hade Albani, hur kunde dom klara sig utan honom???
Statistik: Postat av Abdullah — fre nov 03, 2006 22:29
]]>
]]>
]]>
Men jag har tänkt på en sak.
Så här står det i http://al-ghazali.org/sidan/shafii.htm
Profeten (salla Allahu aleyhi wa sallam) sade, ”I början av varje århundrade, kommer Allah säkerligen att skicka en person till detta samfund som förnyar dess religion”.
Det är allmänt vedertaget att Imam al-Shafi’i (radiya Allhu anhu) var det andra århundradets mujaddid
Varför skulle vi inte kunna följa en ny lagskola med nya fuqahaa osv? Man kunde ju göra det 100 år efter Profetens död (t.ex. Imam al-Shafi'i), varför skulle man inte kunna göra det 1400 år efter Hans död? Med tanke på att profeten själv sa att det skulle komma en förnyare varje århundrade. Nu menar jag inte att salafiterna/wahbisterna är förnyarna (jag har faktiskt ingen aning, och vill inte ta förhastade steg), men varför skulle vi inte kunna följa en ny faqih som exempelvis tolkar Koranen eller Al-Hadith Al-Nabawi på ett annat sätt.
Statistik: Postat av b-saleh — fre nov 03, 2006 11:40
]]>
]]>
De tekniska fel mannen pa videon gor beror pa enligt vilken madhhab man ber som. Generellt kan jag saga att man inte kan be i "blandad stil", eftersom en sak som ar obligatoriskt i en skolas bon kan vara forbjudet i en annan. (tex att rora fingret i tashahud som vi gor enligt sunnah i malikiskolan men vilket kan invalidera bonen i shafi'iskolan*)
* Osaker pa hur det egentligen ligger till bland shafi'iterna nar det galler rora fingret, men jag vet att onodig och overdriven rorelse under bonen anses invalidera den i deras skola.
Statistik: Postat av bouhamza — ons nov 01, 2006 22:40
]]>
]]>
Jag läste i http://al-ghazali.org/sidan/txt/salat.htm
Det finns ju inga stora skillnader.
I hemsidan står det inget om hur tårna ska vara riktade. Det står inget om att händerna skall tillbaka till brösten efter ruku'.
Den enda stora skillnaden var om hur man skulle göra med högra pekfingret under Altashahud. Imamen i filmen rörde på fingret medan det står i Al-ghazali:
När man säger ’Ill Allah’ (se 15 nedan) höjer man pekfingret, pekar rakt fram och håller det stilla.
Statistik: Postat av b-saleh — ons nov 01, 2006 9:52
]]>