Välkommen till forum.
Starta gärna ett nytt tråd.
Topic Locked.
Mvh
/MOD
RA
Statistik: Postat av Jafari — mån okt 11, 2010 14:15
]]>
]]>
Här är en bra artikel att börja med:
Kodifieringen av Islamisk Lag - om framväxten av de sunnitiska rättskolorna
Utdrag ur Mehmed Handjics utvalda verk Vol 3.
(övers. Adnan Kozarcanin)
viewtopic.php?f=51&t=2073&p=11564&hilit=adnan#p11564
Ur fiqh-synpunkt ligger shi3a närmast Hanafi-skolan.
Imam Ab Hanifa och Imam Malik var båda elever till Imam Muhammad Baqir och Imam Ja´far al-Sadiq (radia Allah ´anhum ajma´in), som vi hyser stor kärlek och respkekt för (men vi tror inte om dem att de var ofelbara, för endast Profeten (s) är ofelbar). Imam Abu Hanifa tillbringade två är i deras suhba, och han tog inte bara fiqh utan också tasawwuf från dem. Han sade: "Vore det inte för dessa två år så hade jag varit förlorad."
Skillnaden mellan Sunni och Shi´a ligger inte så mycket pw det fiqh-mässiga planet, utan mer i frågan om ´aqida. Det finns en del problematiska inslag i shi´itisk troslära, som kan leda till kufr (obs "kan" leda). En förutsättning för att "enas" är fråvaron av sådana element. T.ex. finns det shi'a-muslimer som talar illa om eller t.o.m. förbannar Sayyiduna Abu Bakr, Omar och andra sahaba (radiya Allah ´anhum). Sådant kvalificerar som kufr, eftesom det finns mutawatir hadith som visar att de var de bästa människorna efter Profeten (s), och det finns inga utsikter till enande med sådana personer.
Jag har själv bevittnat sorgliga scener vid Bab Saghir i Damaskus, dit många shi´a-muslimer vallfärdar. De står i stora grupper med megafon och smädar sahaba. De ritar fula ord på Sayyidatuna Hafsas's maqam, och förstör Sayyiduna Mu´awiyas maqam. Den senares gravplats ligger dessutom på samma ställe som flera andra sahaba, varav somliga utlovats Janna av vår älskade Profet(s)!
Det finns en bok som ges ut av shi'a-muslimer pw engelska som handlar om deras syn på historien, där de skriver många oacceptabla saker om Sayydiuna Abu Bakr och ´Umar. Jag hade under många är ett gott vänskkapsförhållande till en person som var shi'a-muslim. Sedan gav han mig den boken i present. När jag påpekade vad som stod i boken sade han at han inte själv läst den och bad om ursäkt. Självklart att man accepterar en usäkt, men vänskapen fick sig ändå en knäck.
Det finns dock en del fina saker i shi'a islam, t.ex. kärleken till Profeten (s) och hans familj. Om du tar med dig den kärleken, och samtidigt älskar alla de sahaba som Profeten (s) älskade, då har du alla förutsättnignar att nå framgång - må Allah ta´ala ge oss alla tawfiq i vår strävan till Honom!
Statistik: Postat av b — lör okt 09, 2010 16:00
]]>
]]>
Därmed är det klart att resebönen i exemplet ovan var ogiltigt enligt samtliga fyra rättskolor.
Statistik: Postat av b — lör okt 09, 2010 8:56
]]>
]]>
Det är inte haram att följa olika rättsskolor i olika frågor. Det är markuh att skifta från en madhhab till en annan bara för att söka lättnader (rukhas), om det inte är påkallat av ett konkret behov. Däremot är det inte tillåtet att tillämpa åsikter ur olika rättsskolor i en och samma fråga på ett sätt som leder till att ens handlande strider mot dem alla.
Ett exempel (som jag bevittnat i verkligheten):
En syster reste till Stockholm för att närvara vid undomsaktiviteter under en period av en vecka. Under denna tid kortade hon sina böner (från 4 raka´at till 2) och slog ihop Zhuhr+Asr och Maghrib+Isha.
Gjorde hon rätt?
-- Enlig Shafi´i madhhab är man resande under max 3 dagar. Under den tiden kan man förkorta sina böner och slå ihop dem.
-- Enligt Hanafi madhhab är man resande sålänge man avser att lämna orten inom 15 dagar. Under den tiden bör manfö®korta sina böner, men får inte slå ihop dem.
Båda åsikter grundar sig på Profetens (s) Sunna, och alla Imamer har giltiga bevis (dalil) för sina ståndpunkter.
Enligt Imam al-Shafi´i och Imam Ahmad var systern inte längre resande efter 3 dagar, och således var det inte tillåtet för henne att utföra resebön under mer än dessa 3 dagara. Enligt Imam Abu Hanifa var hon resande under hela perioden, men det var inte tillåtet för henne att slå uhop bönerna.
Svar: Nej, hennes resebön var ogiltig enligt alla tre rättsskolorna. (*)
Not: (*) Jag känner inte till hukm enlig Maliki-skolan - ifall det är tillåtet enlig deras åsikt - och det gjorde inte den här systern heller.
Vill man utföra sin ´ibada enligt sunnan, bör man först och främst lära sig ahkam (reglerna) enligt en given madhhab och följa dem. Det är mycket att tänka på, och om man försöker bemästra olika system samtidigt leder det sannolikt bara till att man blandar ihop all information (fråga dem som försökt!!) - Men Ikhtilaf bland 'ulama är en rahma för ummat. Det finns inget som hindrar att man tillämpar ahkam från andra rättsskolor, om det finns ett behov, och om man är säker på att man gör det på rätt sätt, så att ens ´ibada är giltig. Det är i så fall bäst att rådfråga nägon som är nsatt i den andra madhhaben, för att vara säker på att alla dess villkor uppfylls och att man inte missat någon väsentlig del.
Statistik: Postat av b — fre okt 08, 2010 21:59
]]>
]]>